在大部分武俠小說里,酒不僅僅只是一個道具,更是一種頗為矛盾的酒文化符號,它既是一種豪邁的象征,同時也是引發(fā)誤會的種子。
說到武俠小說,不可不說的就是金庸和古龍。那么在他們的作品中,最不可或缺的文化元素是什么?
這個問題的答案或許很多:俠義之心、正邪對決、神兵利刃、絕世武功,世外高人,快意恩仇……這些元素或許都對,但是卻絕非不可或缺的東西——韋小寶不會快意恩仇,一樣吸引著我們?nèi)プx下去;陸小鳳從沒有碰到過世外高人,但是靈犀一指照樣天下;生長在惡人谷的小魚兒絕對是亦正亦邪的代表;令狐沖只用普通的佩劍就能讓岳不群棄劍認輸;至于所謂的俠義之心則更是憑作者好惡來出現(xiàn),不然連俠之大者的郭靖為何對于楊康這個結(jié)拜兄弟從來不曾有過一句斥責?
那么,一部武俠小說中真正不可或缺的文化元素是什么?是酒。沒有酒,蕭峰聚賢莊力斗群雄難免少了一絲豪氣;沒有酒,張無忌與趙敏之間自然難訴衷腸;沒有酒,李尋歡就少了一絲讓讀者心碎的寂寞;沒有酒,楚留香就少了一絲灑脫;甚至連不學無術的韋小寶,如果沒有酒,他的蒙汗藥也難以發(fā)揮作用,估計只能在皇宮里乖乖被擒,更不要提放走沐家的英雄們了。不管是金庸還是古龍,酒是他們作品里必不可少的文化要素。事實上,在大部分武俠小說里,酒不僅僅只是一個道具,更是一種頗為矛盾的文化符號,它既是一種豪邁的象征,同時也是引發(fā)誤會的種子,作為成人童話,武俠小說給予讀者的,不僅僅是一種俠義的精神,更多的是在幫助讀者達到一種意淫的理想彼岸。
其實對比一下金庸與古龍的作品,或許在故事情節(jié)上,二人各擅勝場,金庸多少可以略勝一籌,但是在對于酒的使用和把握上,顯然古龍要強于金庸。在金庸的小說里,酒往往出現(xiàn)在群體性聚會中,譬如說蕭峰大戰(zhàn)聚賢莊群雄,與諸多江湖朋友干杯斷義,后來又在少室山下與段譽虛竹共飲結(jié)義酒,將虎視眈眈的群雄視若無物,這里的酒,增加的是英雄的豪邁之氣;再比如說江南七怪與丘處機斗酒,丘處機居然以內(nèi)力將酒逼出,這里的酒,反應的是丘處機深湛的內(nèi)功;韋小寶欲救搖頭獅子吳立身,自然也少不了與眾侍衛(wèi)一起飲酒,然后下藥救人,這里的酒,是用來反映韋小寶的狡黠急智……
不過與金庸的這種群體式飲酒相比,古龍對于酒的描寫則更有特色,在古龍的作品里,酒更多的是用來襯托主人公內(nèi)心的痛苦,是一種“知音少,弦斷有誰聽”的寂寞。
縱觀古龍筆下的人物,不管是楚留香、李尋歡、陸小鳳,還是傅紅雪、小魚兒、燕南天,他們極少會出現(xiàn)在大型酒會上,更少有與十幾人一起喝酒的經(jīng)歷,即使有,也是一帶而過。比如說在《陸小鳳傳奇》中,因為霍天青的緣故,山西雁與市井七俠來找陸小鳳求情,于是最終陸小鳳、花滿樓、丹鳳公主和市井七俠及山西雁一起喝了一次酒,不過這樣的酒局顯然是古龍難以駕馭的,因此他只是一筆帶過,既沒有描寫酒桌上的推杯換盞,也沒有對于參與這次酒宴的人進行過描述。毫無疑問,古龍對于酒的描寫,更多的來自于一兩個人或者兩三個人的小酒局,比如說在《楚留香傳奇之大沙漠》中,楚留香與胡鐵花在小鎮(zhèn)上的偶遇,古龍就花了很多筆墨來寫,甚至還牽扯出了胡鐵花與酒店小寡婦之間的那種朦朧的曖昧戀情。再比如說寫李尋歡飲酒,雖然探花郎酒量,但是卻很少參與大型酒會,更多的時候,李尋歡留給我們的印象是一個不斷咳嗽卻不斷喝酒的人,當讀到李尋歡即使咳出血來仍要喝酒一段時,或許不少讀者都會心碎——李尋歡是有多少傷心事啊,能逼著他不斷的借酒澆愁。
金庸寫酒,要的是一種英雄豪邁之情,而古龍寫酒,更多的是要一種淡淡的哀傷?;蛟S金庸的酒可以讓我們更豪邁,但是古龍的酒卻真的讓我們能坐下來反思自己的人生。
說到武俠文化,絕大多數(shù)人的印象就是刀光劍影、飛檐走壁。誠然,“武功”是武俠文化的基本構筑材料,登峰造極的武功更是武俠文化吸引讀者的主要原因。然而,一部好的武俠作品則絕不會只停留在對武功敘述的層面上,它應該包含得更多、更廣,比如“情”、“義”、“理”等,才應該是武俠文化的精髓和精神,而其中,酒文化則是武俠文化中的一枝奇葩。
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