中國古代文人與酒的對話

　　中國古代文人與酒的關(guān)系可謂是源遠流長，在文人的很多作品中我們可以明顯的感受到濃厚的酒文化氣息。下面就同小編一起來品讀留存在文人字里行間的酒文化。

　　中國文人嗜酒的最初記錄已無從可考，在諸子爭鳴的戰(zhàn)國，這一現(xiàn)象并不明顯，雖然有過一些愛酒的俠士，但他們從嚴格意義上講算不得文人，真正將中國文化與酒并在一起，大概應(yīng)從士族的初興算起，應(yīng)該是從漢代，但在漢代，流行的是賦，賦篇幅長，又興排比鋪陳，講究語言華美，借一時的酒興大概不易成功，因此，當(dāng)時并不十分流行。但士大夫清談之中常以酒為伴，到了魏晉時，從曹操開始，酒便步入了文化殿堂。曹操寫詩如老將，悲壯蒼涼，當(dāng)然 非有酒不可，在他的傳世名篇《短歌行》中就有“對酒當(dāng)歌，人生幾何?”的句子。繼曹操之后，建安七子也紛紛繼承曹操的詩風(fēng)。

　　到了竹林七賢的年代，這些怪誕的文人由于對世道、統(tǒng)治者的不滿，中國文人更是與酒為伍。他們大都飲酒不節(jié)，借酒來發(fā)泄心中的苦悶，抒發(fā)表現(xiàn)自己內(nèi)心孤獨、空幻的生命體驗。在竹林名士中，阮籍、劉伶飲酒最為狂放。阮籍每飲，必至大醉，有時數(shù)十日不醒。劉伶更作《酒德頌》歌頌酒神的偉大和壺中天地的自由。真正中國文化與酒的結(jié)緣，還是由這些與士族相對的潦倒文人帶引的。

　　東晉時偉大的田園詩人陶淵明，亦是好酒者，曾作飲酒詩數(shù)篇，以抒情懷。有傳聞軼事，說陶淵明素憎官吏，一日有某官欲結(jié)識陶，多方設(shè)謀均未果，最后在路途之中設(shè)一酒亭，引陶上當(dāng)，陶淵明雖不為五斗米折腰，卻掙不脫酒的誘惑，終致上當(dāng)。這則軼事可信度相當(dāng)之大，因為陶淵明為官之際，就曾將俸祿中的米改為種黍，以便釀酒，他可以不吃飯，卻不能不喝酒。也許，正是因為有好酒相伴，才能寫出如“采菊東籬下，悠然見南山”般精彩的詩句。

　　中國文化與酒的結(jié)合，最為人熟悉的還應(yīng)是李白。李白生活在盛唐，國富民安，盛行俠氣。俠以豪放重義而為俠，酒當(dāng)然是的陪襯。李白?！鞍蝿λ念櫺拿Ｈ弧碑?dāng)然亦是俠中一員。李白一生寫詩無數(shù)，為人更是大氣放浪，他與酒甚至比他與詩的關(guān)系更緊密，幾乎是到了無酒不成詩的地步。雖然酒曾使他命高力士脫靴，斷送了自己的政治性命，但亦是酒，使他為中國后世文人留下了一筆寶貴的財富。且不說“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”等詩中體現(xiàn)的他與酒結(jié)緣的生活，我們來看看他飲酒的代表作《將近酒》從“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”到“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”一氣呵成，如黃河之水天上來，驚濤拍岸，氣勢之勝絕后，唯有李白此等以酒為生的豪邁之士才作得出此等篇章。

　　唐朝的豪邁之風(fēng)，宋朝仍有延續(xù)，蘇東坡、辛棄疾、黃山谷等一大批文人，也都是慷慨悲歌之士。“詩酒趁年華”是蘇東坡對待生活的基本態(tài)度?！盀跖_詩案”他大難不死，出獄后被貶黃州，他描述自己的一件樂事：頃在黃州，“春夜行蘄水中，過酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也”，在貶謫中能如此對待生活，可見其曠放胸襟，樂觀態(tài)度。