當(dāng)文明的曙光初照中華大地 ，藝術(shù)之花也隨之萌發(fā) ，更為璀璨奪目的當(dāng)屬彩陶。彩陶是原始社會(huì)發(fā)達(dá)、杰出、光彩的藝術(shù)成就 ,它的產(chǎn)生是人類在控制自然過程中的一次偉大飛躍 ，是人們?cè)谏a(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐中創(chuàng)造性的想象力的物證。

　　這一藝術(shù)形式是對(duì)生活進(jìn)行思考的產(chǎn)物 ,對(duì)平衡、對(duì)稱、比例、曲線美的認(rèn)識(shí) ,對(duì)體積 ,重量和空間劃分的綜合感覺的發(fā)展。這體現(xiàn)出人的“睡著的力量”和感官的成長(zhǎng) ,繼而喚醒并感染其他人。

　　· 谷粒紋 ·

　　彩陶的起源與定居農(nóng)業(yè)密不可分。當(dāng)先民們告別了顛沛流離的生活，依靠穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)收成有了固定的居所，彩陶才應(yīng)運(yùn)而生。在這件半山類型的雙耳壺上，顆粒飽滿的谷穗被細(xì)致地描摹,寄托著繪制者對(duì)豐收的殷殷期盼。

　　· 旋渦紋 ·

　　對(duì)于水源的依賴，在人類歷史上衍生了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的水崇拜時(shí)期。河流孕育了生命的希望，而洪水又帶來了災(zāi)難，復(fù)雜的情感化作了多變流暢的線條，勾勒出陣陣漣漪、潺潺溪流和滔天巨浪。而人類就是這樣在歷史長(zhǎng)河的激流中，乘風(fēng)破浪地發(fā)展著和創(chuàng)造著。

　　· 四大圈紋幾何紋·

　　前排右側(cè)雙耳罐上復(fù)雜而有序的雙耳罐和它周遭彩陶上圈紋中的網(wǎng)格，是否讓你想起了阡陌縱橫的良田?考古發(fā)現(xiàn)證明，在距今4000余年的馬家窯文化中晚期，原始先民在黃河上游的臺(tái)地上開墾出了大量的農(nóng)田，而這一時(shí)期的彩陶上大量出現(xiàn)的四大圈紋，也為我們記錄下了黃土高原上農(nóng)業(yè)文明的曙光。

　　· 神人紋 ·

　　頸部眼睛狀的圖案和豐乳肥臀的神人形象，都使得這件彩陶透露出某種宗教的色彩。更為引人注目的是繪制圖案的棕色彩，是由紅色和黑色組成的復(fù)合彩。這說明，當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)可以通過控制原料的比例，來調(diào)配更加多元的色彩。

　　· 塑形人頭像 ·

　　當(dāng)彩陶的繪制技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了相當(dāng)成熟的階段后，先民們又開始運(yùn)用塑形，使藝術(shù)的表達(dá)更加多元與生動(dòng)。這個(gè)立體的人頭像位于器物的壺頸處，人物的眉、眼、鼻、嘴，都以凹孔的形式表現(xiàn)出來，臉頰至胸部間則用黑彩描畫出披散的頭發(fā)。透過它，我們仿佛看見祖先真實(shí)的相貌。

　　· 網(wǎng)格紋塑形盤蛇 ·

　　這件敞口罐上刻畫了一條首尾相接，蜿蜒而上的靈蛇，網(wǎng)格狀的花紋生動(dòng)地表現(xiàn)了鱗片的質(zhì)感。在埃及文化中，蛇的形象也頻繁地出現(xiàn)在藝術(shù)品中，人們認(rèn)為它具有令生命重生的神力。不知道當(dāng)先民制作這件精美的彩陶時(shí)，是否也寄予了與之相同的情感期盼。

　　· 太陽紋 ·

　　“日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移”，這是人類意識(shí)覺醒時(shí)感悟到的自然規(guī)律與無尚神力，也是7000年前仰韶先民的神圣描摹與崇拜對(duì)象。原始先民為了生存而不斷地與大自然作斗爭(zhēng)。他們?cè)谂c大自然的抗?fàn)帟r(shí)發(fā)現(xiàn)，太陽出來給人以光明、溫暖和生機(jī)，太陽西落給人帶來黑暗、寒冷且失去生機(jī)。太陽的來臨帶來春夏一派生機(jī)，太陽遠(yuǎn)去帶來秋冬的寒冷和死亡。從而發(fā)現(xiàn)太陽在主宰著萬物的死與生，于是原始先民對(duì)太陽產(chǎn)生了敬重和畏懼的心理。太陽成了原始先民的崇拜活物，形成了原始先民對(duì)太陽的信仰，成為太陽神話產(chǎn)生的源泉。

　　· 舞蹈紋 ·

　　這件舞蹈紋彩陶盆器皿，唇部及內(nèi)外壁均有彩紋 ,內(nèi)彩特殊 ,在內(nèi)壁的腹部畫有四條平行的圈帶紋 ,口沿處也畫有一道圈帶紋 ,上下兩組圈帶紋之間畫有三幅相同的五人一組的舞蹈畫面 ,舞者手挽手 ,面向一致 ,排列整齊 ,每個(gè)舞者頭側(cè)系著象發(fā)辮一樣的帶子 ,擺動(dòng)一致而有節(jié)奏 ,兩條腿略有彎曲成踏歌狀。我們不妨設(shè)想一下這場(chǎng)7000年前的舞會(huì)場(chǎng)面：明月當(dāng)空 ,曠野上響起了熱烈招喚的鼓聲 ,伴和著骨笛 、陶哨 、石磬等樂器激越恣肆的音調(diào) ，隨風(fēng)飄蕩在漫無邊際的夜空中。結(jié)束了一天辛勤勞作的氏族成員們 ，成群結(jié)隊(duì)奔向篝火晚會(huì)。他們身披獸皮和麻衣 ，裝飾著象征某種動(dòng)物的頭飾和尾飾 ，佩戴著骨珠 、獸牙 、蚌殼等串起的飾物，投身在大自然的懷抱里 ，飲用著釀制的仰韶美酒，隨著振奮人心的強(qiáng)烈節(jié)奏 , 無拘無束地唱著 、跳著 、歌嘯著 ，毫不矯飾 、毫不保留 ,向著青山大地坦露自己的真情懷 、真性格 ，傾訴自己的所欲所感 。

　　人是最社會(huì)化的動(dòng)物 ,勞動(dòng)是集體的 ,舞蹈最初也是集體的。舞蹈紋彩陶盆的手挽群舞，為我們?cè)佻F(xiàn)了7000年前仰韶先民的純樸與美好。

　　彩陶是新石器時(shí)代文化的標(biāo)志，它的造型、功能、和紋樣都反映了7000年前仰韶先民的生活、生產(chǎn)及審美狀態(tài)?；赝麣v史，我們才能懂得，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來的路。探秘史前絢爛的仰韶文化，對(duì)于我們重建中華歷史、探尋中華文明的源頭意義重大。仰韶文化是一面神奇的鏡子，它涵蓋多個(gè)方面，充斥著遠(yuǎn)古先民的偉大智慧，折射著我們7000年前中國(guó)的樣子!